See seaduse põhimõte – silm silma vastu – on teenimatult omistatud Piibli päritolule. Tõsi, see esineb Piiblis, kuid kirjutatu pärineb aastast 1500 eKr. Ajaloos omistatakse selle põhimõtte esmakordne seadustamine siiski Vana-Babüloonia kuuendale kuningale Hammurapile (1792–750 eKr). Ilmselt on inimeste tüli lahendamine keeruline. Ohvrile on karistus väheldane ning süüdlasele liiga suur. Seega on oluline reguleerida olukord seadusega, et karistus oleks tekitatud kahju suhtes proportsionaalne. See tava kehtis Moosese ajal riikide seas üldtunnustatult.
Kui Jumal lõi oma rahvale riigi, siis tsiviilseaduste seas jõustati mõned seadused mitte taevariigi põhimõtete alusel, vaid inimestele arusaadavate põhimõtete järgi. Rahval oli uutest põhimõtetest raske aru saada. Kui tänases Eestis muudetakse alaealiste suhtes karistused olematuks, siis võib saabuda hetk, kui noored arvavad end karistamatud olevat. Kui poevargused kuulutatakse väärteoks, mitte kuriteoks, siis vanglad küll tühjenevad, kuid poevargused sagenevad jõudsasti. Inimesed vajavad kuritöö kohta selgust. Kui kehtiks seadus silm silma vastu, siis poevarguse korral võiks kaupluse esindaja siseneda varga koju ning samaväärselt sealt midagi kaasa võtta.
Nii et tegemist on reguleeriva seadusega, mis pidi pigem hoidma rahvast seadust rikkumast või siis kuriteo korral reguleerima ühetaolisust teoga. Jeesus võtab ka sellel teemal sõna Mäejutluses: „Te olete kuulnud, et on öeldud: Silm silma ja hammas hamba vastu! Aga mina ütlen teile: Ärge pange vastu inimesele, kes teile kurja teeb, vaid kui keegi lööb sulle vastu paremat põske, keera talle ka teine ette! Ja sellele, kes tahab sinuga kohut käia ning võtta su särki - jäta talle ka kuub! Ja kui keegi sunnib sind käima ühe miili, mine temaga kaks! Anna sellele, kes sinult palub, ja ära pööra selga sellele, kes sinult tahab laenata!“ (Mt 5:38–42)
Jeesus ei muuda seadust, kuid kohendab suhtumist. Tema jaoks on oluline suhtumine inimesse pärast eksimust. Ükski õiglane karistus ei lahenda kuritööga tehtud valu, mis on kannatanule osaks saanud. See annab kurjategijale kahju mõõtme, kuid kuritegu ei pea meid panema tegijat vihkama. See võib ju kergesti juhtuda. Seega jagab Jeesus retsepti kuriteo ohvrile. Jeesuse vastu eksitakse ju rohkesti ja iga päev. Säilita Tema kombel armastav hoiak eksinusse!
Issand, aita mul näha inimesi armastuse ja andestuse valguses ka siis, kui mulle tehakse ülekohut. Juhi mind käima Jeesuse õpetuse järgi: anda andeks ja näidata halastust neile, kes on eksinud.
Olavi Laur